兑：亨，利贞。
解读：愉悦，通畅；执于正道而使人愉悦，才会有利。
象意：上卦与下卦都是兑即泽，两个泽连在一起，泽水相连流通，滋润万物，所以其象为亨；兑的一阴爻上升到了二阳爻之上，有愉悦之情由内及外溢于言表之象。
易理：凡事以使人愉悦为先，领袖恩泽于民众，民众的心情愉悦，就会不辞劳苦、追随领袖。治国如此，治军亦然。我国历史上有许多名将，爱兵如子，甚至有替士兵吮吸伤口蛆脓者，使得士兵平时心情舒畅愉悦，打仗时舍生忘死。但是，这种使人愉悦的做法必须出于真诚，而不是装模作样以欺骗民众，更不能是为了达到某个私利或罪恶目的。如果是后者，总有被民众识破的时候，水能载舟便会转化成水能覆舟。
易经六十四卦兑为泽卦易经启示智慧
初九：和兑，吉。解读：和谐相处，使人喜悦，吉利。
象意：初九阳爻阳位，位虽低下而其性刚毅，与九四爻同阳不应，有光明正大、随遇而安、与人和谐相处之象。
易理：即使地位低下，也不应向别人奉承谄媚，妄求进取；恬淡清净，与周围的人和谐相处，融融乐乐。
但是，不能因为保持和谐的关系而与别人同流合污。
九二：孚兑，吉，悔亡。
解读：以诚信赢得别人的喜悦，吉利，即使有悔事也会消除。
象意：九二阳爻居阴位，又与六三阴柔相比邻，因而有悔。但是，九二爻处在下卦的中位，内心诚信，故其悔意消亡。
易理：我以诚信待人，人亦以诚信待我，由这种关系产生的喜悦，能经受考验；即使遇到阴险小人，也应该坚持以诚信待之，以此感化对方。
六三：来兑，凶。
解读：故意讨人欢心，必然凶险。
象意：六三阴爻阳位，不中不正，与初九爻、九二爻同处下卦，因为上无应援，只好向下取悦于两阳，有专事媚悦之象。
易理：怀着不正当的用心，不择手段地讨属下的欢悦，有害无益，实不可取。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
解读：与人相悦时，务须保持警惕；一旦发现不可相悦，便迅即分离，也是值得庆幸的事情。
象意：九四阳爻居阴位，位不正，又比于阴柔的六三爻，不免与之相悦；九四爻又有阳刚的一面，当发现六三爻之悦不可靠时，即弃之而与刚毅中正的九五爻相悦。
易理：俗话说：物以类聚，人以群分。当发现悦非其人时，便应断然分离，别觅同道之人相悦。
九五：孚于剥，有厉。
解读：对阴邪小人的巧言令色信以为真，必有危险。
象意：九五爻以阳居阳，处上卦之中，刚毅而中正，因在君位，有被亲近的上六爻蛊惑之险。
易理：处在领袖地位时，即便刚毅中正，也难免有被阴邪小人包围，以诌媚取悦的手段所迷惑的危险；久而久之，刚毅一旦转化为刚愎，其危更甚，政权倾覆、国家破碎的危厉局面，也会旋踵而至。
上六：引兑。
解读：引诱别人愉悦。
象意：上六爻以阴居阴，处兑卦之极，象征以十分隐蔽的手段取悦于人，最大目标当然是诱惑九五爻。
易理：阴邪小人最为诡秘的手段，莫过于巧妙地施展其取悦之能，致使他人在不知不觉之间对自己产生亲昵之感，由于巧言令色达到了阉然无迹的地步，因而对于这种不择手段取悦于人的危险，必须时刻警惕戒惧，尤其身居高位，大权在握之人，更须提高警惕。
小结：兑者喜悦也，兑卦启示真诚平和才是快乐之道，世界要和而不同，人生愉悦为先。兑卦通过和兑、孚兑、来兑、商兑、引兑等概念，系统地阐述了人们愉悦的原则。作者认为使人愉悦，自己也会得到愉悦，这样，人际关系便会保持和谐，人民群众便会更加勤劳勇敢；但是，使人愉悦不等于奉承讨好他人，不能为了保持人际的和谐共处而去同流合污，由此产生的彼我之愉悦才算是真正的愉悦；如果怀着不正当的用心去讨取别人的欢心，一定有害无益；与人相处愉悦时也必须保持一定的警惕性，当发现和悦的对象不可靠时，应该断然分道扬镳；处在领袖地位的人，更需要提高警惕，防备巧言令色的奸恶之徒包围腐化自己；这些奸恶之徒的巧言令色已经达到了不留痕迹的地步，能使人在不知不觉中受到蛊惑，对其产生亲昵之感；正人君子务必意志坚定，谨防堕入这种令人愉悦的精神陷阱。
兑为泽为悦，所以人们看到大海大都会很快乐喜悦，兑卦所说的快乐之道最关键的是内心的真诚与平和，所以六个爻辞里只要是内心真诚平和的，就是吉祥如意的，比如第一爻是和兑，第二爻是孚兑，而那些要献媚诱骗或故意讨好别人，不是出于真心的喜悦，肯定是凶险的，比如第三爻是来兑，第六爻是引兑。
